一、先秦至秦年间-裸眼3D大型实景魔术

燕昭王七年，印度国来使朝拜，此国又叫申毒国、沐骨国，也叫沐胥国，因各地方言不同及流传谬误故国名甚多。来使是一名道士，名叫尸罗，燕王谈笑间关心起了他今年高寿，尸罗答曰一百四十岁整，道士手持宝净瓶和锡质的法器，接着说道，“我从印度向此而来，走了五年方至此地。”尸罗擅长幻术，现场为燕王献上的第一个节目便是人性投影仪，伸出左手，指尖上幻化出漂浮的画面，层层叠叠不可计数，高有约一米，图上所现是各天仙及层峦叠嶂间的仙宫，人物栩栩如生，建筑鳞次栉比，随即又变为动画，且伴有音响发声，想象一下，燕王于外国来使的裸眼3D技术惊讶不已，朱唇微启、目若呆滞。印度来使登时来了兴致，献上看家绝活，只见尸罗含一口水，喷水幻化为雾霾，方圆几里天昏地暗，燕王惊恐，急忙挥手制止，尸罗大吐一口气，幻化为疾风，先前的雾气方才散去。又吹气至手上浮图，图受气之后直冲云霄，此时尸罗左耳冲出一只青龙，右耳跳来一只白虎，初见之时，青龙白虎仅有蚊虫大小，不多时变大至正常尺寸，狂风大作、乌云蔽日，尸罗见状大手一挥青龙白虎复归耳中。兴致未尽，幻术未止，尸罗面向烈日张口，燕王见日中仙人驾着羽盖华车径直驶入尸罗口中，尸罗抬手掩胸，轰轰雷声自胸中传来，似乎体内不太安宁，于是尸罗张口，羽盖华车相随而出。

据后人所述，尸罗曾在太阳中心打坐修行，感慨人生不过倏忽，人体实在渺小。又有人曾见尸罗形体幻化之术，有时幻化为婴儿，有时幻化为老者。

又有人说，尸罗在某日暴毙，尸香盈满街，清风徐徐吹来，拂过尸罗遗体便又复活，真乃神迹。

秦始皇大一统元年，骞霄国上供，献予皇帝美术家一人，名叫“裔”，秦始皇令画工在地面作画，画作完成厅堂中便是魑魅魍魉群鬼之景象。画工雕刻百兽之形，毛发栩栩如生宛如活物，雕刻完成时辅以在雕塑胸口铭刻时间，记录生辰。另画工于手绢之方寸内复刻国家地图，四海郡县皆在其列。据传画工乃是“画龙点睛”首创之人，若画工描画龙凤，皆不点睛，纸上龙凤已是几欲飞走，雕刻亦然，秦始皇叹其无理，“只是一个画面而已，怎么可能飞走？”于是拿起笔，沾染厚漆，为两只玉老虎各点一只眼睛，不几日，玉虎果然失踪。曾有不愿透漏姓名的热心群众提供消息说见过两只白虎，都是只有一只眼睛，形影不离，毛发身形与常见老虎有很大出入。事后考证此乃东海人黄公，黄公年少时金刀绛发，法力傍身，可乘龙御虎，亦可呼风唤雨。待年衰之时，因少年情况饮酒过度身体逐日羸弱，疲惫不堪，最终难以施展其法术，见白虎于东海，黄公拔刀驱赶，法术受制，被虎所杀。

第二年，西域一小国进贡两只白虎，各缺一只眼睛，秦始皇打开笼子仔细观察，疑是去年丢失二虎，为方便检验，当即刺杀两虎，查看胸口，果然乃去年画工所刻二虎。

传说南方边境有扶娄一国，国人精通变化之道，身形变大可以左右云雾，变小可以化作纤毫，还可以变为巨象狮子，龙蛇犬马，吞云吐火，无所不能，服饰要么是金玉，要么是飞禽羽毛或走兽毛发。古时乐府大兴此技，直至宋代不绝，今已轶亡，此乃杂技鼻祖。

二、时期不可考或为上古-海中妇人魅惑术

传闻北方边境临海之中有这么一群女子，其擅长献媚讨喜，卖弄风骚，无论相貌气质如何鄙陋，即使蓬头垢面，佝偻行走，北境男子也欲罢不能，常遭其魅惑，与之结为夫妻，乃至宁死无悔，王生便是如此。某日王生思乡愈切，想要回到北方边境，一叶扁舟驶入茫茫大海，竟不得归途，终究只能返回女子身边。此后再未曾听闻王生讯息。

三、时期亦不可考（考证作者出生时间本故事或为唐玄宗天宝前）-起死回生术

山东省某地司法官员关某，家中雇钮姓佣人一名，因其年长，唤作钮婆。

钮婆膝下有一孙儿，诨名叫做万儿，时年约五六岁，关某家孩子与之年纪相仿，名叫关封六，钮婆带孙服役多年，与关家主仆和睦，关妻每逢为封六缝制新衣，则将穿旧了的衣服赠给万儿，此事本是情分，并非关家义务，但是多年之后钮婆的心态发生了变化。忽有一日清晨，钮婆大怒，对关妻嚷嚷起来，“都是小孩，有什么贵贱之分吗？为什么我孙子要穿你儿子的旧衣服呢，很不公平。”关妻也怒火中烧，语无伦次地回骂道，“你的孙子是仆人、奴隶，和我家孩子有什么可比性。”钮婆冷哼一声，“既然你这么说，那我就给你看看究竟是不是一样。”接着，钮婆叫来两个孩子，按着脑袋让俩孩子钻入自己的裙摆之下，关妻救子心切，急忙制止，上前拉开裙摆，竟发现两个孩子全都变成了万儿的模样，外貌、服饰毫无二致，钮婆此时高傲地说，“现在是一模一样了吧。”关妻惊慌不已，紧忙去叫男人回来主事，关某看过之后，诚恳道歉，“失敬失敬，不知有神人在此，还请见谅。”钮婆带着脸色平息良久，又故技重施把两个小孩放入裙摆，方才恢复本身模样。

自此，关某另置办房产安置钮婆，厚待数年，不再用作仆役。奈何关妻受此大辱，恨意难平，积郁多年，酿成悲剧。

某日关某携妻前去探望，关妻佯装关怀，实则起了杀意，趁钮婆备饭时，从其背后连刺数刀，钮婆惊愕之中倒地，血流遍地，眼神由困惑渐渐地失去了光芒。杀人非关某本意，但事已至此，关某为保自己官位，伙同妻子打算处理尸体，商议之后返回凶杀现场，钮婆遗体已不知所在，眼前只是一棵栗树枝。关妻心想一不做二不休，料定这是钮婆的障眼法，不受其蛊惑，拿起树枝投入火中欲使其灰飞烟灭不复超生，待树枝燃烧将近，忽然卧室内传来阵阵叹息，听声正是钮婆，两人惊吓过度，一时木讷，动弹不得，随后钮婆走至二人面前，面带微笑问到，“你二人何苦要把事情做绝呢。”关某夫妻二人双双跪下求饶，钮婆应承几声之后一笑了之，不再多计较了，言笑如前。巧在现场有街坊目击此桩悲剧，打算告知关某直系领导，关某死里逃生，再无害人野心，打算自首谢罪，心灰意冷地走向观察使衙门，但是眼前的景象另其困惑，只见衙门内已有一个自己在陈述罪情，关某心知为钮婆神迹，不必再去添乱了，于是返回家中再做计较，不料家中仍有一个关某在堂前端坐，关妻见状也难分辨。于是二人相携再去拜会钮婆，涕泪不止，再三求救，钮婆看二人此次诚心悔过，将关某合为一体。

关某感恩戴德将钮婆重新接回家中供养起来，此后十年相安无事，钮婆年事渐高，忽一日想归家探望，关某问起钮婆家乡在何处，钮婆只说了自己来自北境海中……

四克莱因瓶之闪现

克莱因瓶是德国几何学家发现的一种几何模型，三维空间内无法制造，其自我封闭且无明显边界，无内外之分，瓶虽小，但可盛寰宇四海之水。

唐贞元年间，扬州城内出现一个乞丐，不知来处，自称姓胡，名媚儿，行为举止怪异疯癫，言语不明就里神神叨叨。扬州市民慕名前来猎奇者无数，十天之后，胡媚儿每日行乞获利便有千万钱之多。胡媚儿好不快活，一日清晨，从怀中掏出一只玻璃瓶子，内外洁净仿若无物，仔细观察瓶子容量约有半升，热心群众上前围观，胡媚儿开腔大放厥词，“谁能把瓶子装满，我就退休。”群众看着只有芦苇粗细的瓶口嘘声不止，好事者上前投币一枚，顺着瓶口漱地滑落，铮铮然有声，见状受到鼓舞的人络绎不绝，有人投十钱，有人投百钱，均滑入瓶中，甚是惊奇，更有好事者投入千钱乃至万钱，不出意外地仍是滑入瓶中，个别富豪投入十万、二十万，皆是如此，也有投驴马牲口的好事群众，悉数纳入瓶中，见驴马在瓶内只有蚊蝇大小，行动自如。

围观群众大规模聚集导致道路交通拥塞，政府税收专员携税款数十车至此不能前行，干等了半晌无计可施，自恃手中乃是官家财物，于是上前对胡媚儿说，“我这几大车的钱你能装进去吗？”胡媚儿答道，“你没意见的话我就可以。”官员心中盘算着让胡媚儿下不了台，于是欣然同意胡媚儿一试。胡媚儿微侧瓶口，朝着税款车大喝一声，诸车滚滚前行悉数入瓶，如前文所述驴马，车也只有蝼蚁大小。不多时，瓶中诸车竟然消失，胡媚儿起身跳入瓶中，也消失了踪影，官员惊恐地手足无措，情急之下拿起瓶子摔碎，一无所获。约一个月之后，据清河的一名目击者称胡媚儿曾拉着几部大车朝东平而去，当时李师道为东平统帅。

五东晋阳羡书生-套娃

东晋时期，阳羡人士许彦前往市集购得几只大鹅，返回时经过绥安山上，路上偶遇一书生，观之约十七八岁，倒在路边大呼脚痛，哀求许彦用鹅笼载他一程，许彦以为书生说笑，不料书生竟径直走入笼中。鹅笼并未变大，书生身形也未变小，笼中书生及鹅相处太平，惬意并坐。许彦背起笼子继续赶路，笼子并未变沉。

前行路上稍作休息，书生从笼中走出，感激许彦善举，“小生略备薄宴谢许君。”许彦神色泰然，只应一个“好”。于是书生口中吐出一面铜箱，内盛各种吃食，海陆珍馐具备，餐具也均为铜器，美味世所罕见。酒过三巡，书生许彦渐渐熟络，又说道，“我一直领着一名妇人，不知此时邀请出来是否方便。”许彦仍泰然，只应一个“好”字。于是书生张口吐出一女子，服饰绮丽，美貌绝伦，三人共坐一席款款而谈。推杯换盏饮酒数轮，书生飘飘然有些醉意，卧地小睡。此时女子对许彦说道，“我虽与书生结为夫妻，实则有了外遇，我还带着一个男人，此时书生睡着了，我把男人叫来，望许君保密。”许彦神色泰然，仍旧只回一个“好”。于是一男子从女人口中吐出，年纪二十三四，聪颖可爱、灵气充盈，男子与许彦嘘寒问暖说些客气话。女子又从口中吐出一睡袋，书生呼唤女子一同稍作休息，于是女子与书生共寝。男子对许彦说，“这个女人虽是多情，但对我心意不尽，我还带着一个女人同行，现在邀请出来，望许君保密。”许彦神色闪过一丝犹豫，随即泰然，默许。于是男子从口中吐出一女子，年纪二十左右，二人饮酒作乐良久。突然听到书生卧榻有动静，男子嘀咕道，“二人已睡醒。”于是男子把所吐出女子放入口中，片刻，女子自书生处走出，对许彦说，“书生要起来了。”于是将男子放回口中，一人面对许彦，书生起身之后对许彦说道，“我睡了这么久，许君独坐一定是很枯燥了，天色不早了，我就告辞了。”于是书生吞下女子，后吞下餐具。留铜箱在外，直径二尺有余，又与许彦告辞道，“与许君萍水相逢，无以为赠，这个箱子就留给许君留个念想吧。”

晋孝武帝太元年间，许彦为兰台令史（监察及印章管理），一日宴请领导张散，用起了这个铜箱，张散把玩时偶然间看到铜箱乃是汉永平三年所作……

作者按：本篇选取自《太平广记钞-幻术部》，另考证文献取自1985年02期《文学遗产》程毅中老师《<灵怪集>考》及1987年01期《文学遗产》朱迎平老师《灵怪集不是六朝志怪》两篇论文。请诸位看官在右下角不吝赐赞，鄙人感激不尽。