历史上的最炫学佛风

文武百官学修+受戒+供养一条龙体验

公元585年，叔宝哥陈后主为了继续提升自己的学历，多次写亲笔信派人去天台山，请智顗禅师来南京给自己上课。据记载，前后差不同的人跑了七趟，智顗禅师反复推脱。

这个年轻皇帝确实是有办法，这条路走不通，就换条路。跟咱们熟悉的办事方式一样，开始托关系。当时浙江的最高领导陈伯智一直和智顗禅师交往很好，皇帝就请他出面来做工作，讲一些诸如“禅师你要慈悲啊，你这样度化帝王，弘法利生的事业那是会事半功倍啊”之类的话。

没办法，智顗禅师只好再次来到南京，先住在灵曜寺，在皇宫里开班授课，讲《大智度论》《仁王般若经》。后来移居光宅寺，讲《法华经》，弟子章安随听随记，录成《法华文句》。

叔宝哥还真的是想学好，不仅自己学，还带着官员们都学。陈朝上下学习的学习，受戒的受戒，掀起了一股学习禅法的热潮，连太子陈渊也参加了学习。先是在崇正殿设了千僧斋，然后受了菩萨戒，皇后沈氏请智顗禅师给起个法名，大师给起了“海慧”。

要解释一下菩萨戒是啥，简单的说，就是通过一定的佛教仪轨，郑重地发下大愿，从此以后诸恶不作、众善奉行，做一个全心全意为人民服务，毫不利己、专门利人的活菩萨。

陈伯智的劝说，也真的兑现了，当时可能社会公共教育水平比较低，文盲率比较高，熟悉经文的出家人数量少，于是朝廷下令，举行全国僧尼统一考试，考佛经，考不过的，就取消出家身份。如果这个政令执行了，很多人的学习进步和成长机会就断了，而且悟道这个事情，跟会读经文也没有绝对的因果关系。

上面有人确实好办事，智顗禅师就写了劝谏信，这个政令被制止了。避免了政策一刀切，很多修道人，得以继续修行。

五十六个民族五十六把刀

宗教和统战工作太重要了

公元586年，就是智顗禅师再次赴南京的第二年，距离南京约八千多公里的罗马，那位格里高利一世生活的时代，刚刚进入被后人称为欧洲社会“黑暗隧道”的中世纪。

当时的罗马帝国已经分裂为东罗马和西罗马，西罗马的首都在意大利，东罗马的首都在君士坦丁堡，又叫拜占庭帝国。此时的东、西罗马都是四处战火。原因很复杂，真要是讲起来，这个祖师故事就讲不完了，为了不扯太远，我们做一个简单的总结，让大家大致了解一下和智顗禅师同时期的古代欧洲是咋回事。

咱们中国现在有五十六个民族，有一首歌叫五十六个民族五十六朵花，这得益于咱们的民族宗教工作和统战工作做得好，古代欧洲没有这个概念啊，他们也是很多民族，被罗马称为蛮族，所以，他们当时是五十六个民族五十六把刀。

当然，不是真就五十六个民族，而是很多，关系都很复杂，到底有多少，是历史系同学的事，咱们就记得很多就行了。他们的主要工作就是互砍，为了疆土以及种种奇怪的原因，今天你赢，明天他赢，有的仗当场见效，有的打好几年。

西罗马就被五十六刀给瓜分了，历史上认为，公元476年，西罗马就算是灭亡了，但是，战争的胜利者依然自称西罗马皇帝。

在欧洲少数民族大花园当中，盛开着一朵奇葩，叫伦巴第人，他们是日耳曼民族的一部分，长头发、长胡子，如果画成漫画，一定非常有喜感。他们算是游牧民族，离开家园，不辞辛苦地联合其他日耳曼民族的分支，翻过白雪皑皑的阿尔卑斯山，绕过沼泽草地，蓬头垢面地出现在意大利北部。

他们可不是进城来找工作的欧洲农民工，他们是侵略者。

互砍的人生出路在哪

到底求谁靠得住

我们需要脑补一下伦巴第人的砍人史。

公元487年开始，西罗马的意大利人砍倒了鲁吉人，伦巴第人趁虚而入，占据原鲁吉人统治的地盘。随后，伦巴第人跟格皮德人做邻居，并认赫卢利人为大哥，缴了三年的保护费。然后，伦巴第人又把大哥赫卢利人给砍了，不当小弟了。

接着用了几十年的时间跟邻居格皮德人互砍，互有胜负。然后，又作为罗马帝国的盟友砍倒了西哥特人，然后，彻底砍翻了格皮德人，砍了一百年，终于挥刀砍向了昔日的帝国盟友西罗马的意大利。

面对伦巴第人的入侵，罗马教皇非常生气，就让格里高利一世去东罗马的君士坦丁堡，找他们的皇帝莫里斯一世，请他派兵抵抗伦巴第人。

可是，莫里斯一世正忙于和波斯的战争，此时的东罗马虽然比西罗马的日子要好过，但是也被内外的五十六把刀砍得自顾不暇。而且，那些年，一场席卷罗马帝国的大瘟疫导致人口骤降，经济衰落，意大利只能自求多福了。

格里高利一世出使君士坦丁堡无果而归，此时的他担任了自己创建的修道院院长，并且被教皇认命为罗马教区的总辅祭，兼财务总监。修行的法门叫“本笃会”，公元529年由意大利人本尼狄克（亦译“本笃”）创立于意大利中西部的卡西诺山。

这个法门的修行者必须遵守三条严格的戒律：独身、个人不蓄钱、绝对服从，简称“三绝”，绝色、绝财、绝意。修行者每天集体诵经，读书，从事劳动，座右铭是“祈祷不忘工作”，后来，成为天主教修会制度的范本。

为什么一定要自相残杀

东西方最重要的两个宗教各有选择

1909年，本笃会传入中国。在四川成都西山建立首座修道院。之后在延吉、重庆、开封、北京建立修道院。本笃会在中国除了传教还从事教育和慈善事业。1925年美国的天主教本笃会建立辅仁大学，1952年辅仁大学和北京师范大学合并。

后世人认为，格里高利一世后来的很多思想与举措，和他曾经出使君士坦丁堡有很大的关系，使他对当时的社会，政权，宗教都形成了一套自己的看法，他要从修道院里走出来，用自己信仰的宗教改变这个世界。

是啊，古代欧洲大地上勤劳勇敢的各民族人民，在砍人和被砍的闲暇时仰望夜空的时候，也许除了生从哪里来死往哪里去这样的人生终极问题以外，应该还有我们为什么要砍人、为什么被人砍？这样的哲学问题。

大家好好过日子，别砍了，不行吗？答案是，绝对不行。读史，如果从宗教的角度来看，往往可以建立起对人类深刻的同情和悲悯，那些年代和事件就不再是枯燥冰冷的数字和文字。

格里高利一世也可能在他的修道院里，深刻地思考过同样的问题：人类为什么一定要自相残杀？

果然，后来，他带领着他的宗教投身于滚滚红尘中，积极入世，参与并主导世俗世界的种种事业，而东方的佛教正积极出世。东方最重要的宗教和西方最重要的宗教，走向了完全不同的两个方向。

就在格里高利一世在古代欧洲仰望星空的时候，公元588年的冬天，智顗禅师再次谢绝皇帝的挽留，以参礼南岳大师灵塔为由，率徒离开了南京。

也许，是偶然，也许，禅师已经预见到了陈朝的末路……

祖 未

师 完

故 待

事 续

文：贤书

来源：小四子记事